Svätý Filip Neri: patrón tradicionalizmu

Svätý Filip Neri | Sebastiano Conca, 1750

Michael P. Foley

Svätý Filip Romolo Neri (1515-1595), ktorého sviatok dnes (26. mája) slávime, bol ako chlapec taký pôvabný a láskavý, že ho prezývali Pippo Buono alebo „Dobrý Filipko“. Pippo Buono bol plný dobrej nálady: keď mal osem rokov, uvidel na dvore stáť bez dozoru osla obloženého ovocím a vyskočil na jeho chrbát. Vystrašené zviera sa rozbehlo a vrhlo sa aj so svojím jazdcom do hlbokej pivnice.

Filip v šestnástich rokoch opustil rodnú Florenciu, aby sa naučil obchodovať u otcovho bratranca, a hoci ho ohromený príbuzný chcel urobiť svojím dedičom, Filip sa po dvoch rokoch cítil povolaný do Ríma. Do Večného mesta prišiel bez peňazí a zamestnal sa ako vychovávateľ mladých synov jedného florentského rodáka. Po ďalších dvoch rokoch sa sám stal študentom a študoval filozofiu a teológiu (mal osobitnú záľubu v svätom Tomášovi Akvinskom). Keď však Filip po troch rokoch cítil, že jeho štúdium je ukončené, predal svoju knižnicu a výťažok z nej venoval chudobným. Aj po desaťročiach učenci obdivovali jeho teologickú erudíciu.

Filip sa teraz venoval láske k blížnemu a žil ako spoločenský pustovník uprostred rušného mesta. Prežíval len z malého množstva chleba a byliniek, každú noc navštevoval sedem rímskych kostolov a bdel v katakombách svätého Šebastiána. Začal navštevovať chorých v nemocniciach a potom navštevoval námestia, školy, obchody, banky a drsné časti mesta, ako napríklad štvrť skladov. Jeho srdečné rozhovory roztápali srdcia. V skladištiach sa pýtal: „Nuž, bratia moji, kedy začneme konať dobro?“ Viacerí robotníci sa stali jeho učeníkmi a neskôr boli vysvätení za kňazov.

Horiace srdce

Najväčšou vlastnosťou svätého Filipa bola jeho horiaca láska k Bohu – doslova. Vo veku 29 rokov sa krátko pred Bielou sobotou modlil k Duchu Svätému, keď mu do úst vnikla mystická ohnivá guľa a uviazla mu v hrudi. Jeho srdce tak vzplanulo božským zápalom, že si musel roztrhnúť šaty a schladiť sa na kamennej podlahe.

Keď vstal, vedľa srdca sa mu vytvoril bezbolestný opuch veľký ako ľudská päsť. Pitva po svätcovej smrti odhalila zdroj výrastku. Nad jeho srdcom, ktoré sa rozšírilo Božou láskou, boli dve rebrá vyklenuté a zakrivené do tvaru oblúka. Lekári sa čudovali, že Filipovi rozšírená pľúcna tepna nespôsobovala extrémne bolesti, a oficiálne dospeli k záveru, že príčinou bol zázrak.

Od tej chvíle bol Filip náchylný na búšenie srdca, ktoré sa objavovalo vždy, keď sa venoval duchovnej činnosti. Búšenie srdca bolo niekedy také prudké, že sa od neho triasla stolička, posteľ alebo dokonca izba; učeníci, ktorí si položili hlavu na jeho srdce, hovorili, že ich niekedy zrazilo z hrude. Tieto záhadné údery srdca však mali aj duchovnú silu. Filipovi nasledovníci neskôr hovorili, že keď si na príkaz svätca položili hlavu na jeho hruď, všetky pokušenia k telesným hriechom zmizli.

Otec Filip

Filip Neri pôsobil ako laik v Ríme sedemnásť rokov a nakoniec založil Bratstvo Najsvätejšej Trojice, ktoré sa staralo o pútnikov a chorých. Komunita často prijímala sviatosti a stretávala sa na svojich osobitných duchovných cvičeniach (pozri nižšie). Bol to Filip, kto pomohol začať štyridsaťhodinovú pobožnosť: každú prvú nedeľu v mesiaci kapláni bratstva vystavovali Najsvätejšiu sviatosť a v rámci toho mal kázeň. Niektorí ľudia ho prichádzali podpichovať, pobavení myšlienkou na laika, ktorý prednáša duchovnú reč, ale Filip si ich získal. Raz jeho kázeň obrátila tridsať zhýralých mladíkov.

V roku 1551 Filip poslúchol príkaz svojho spovedníka a bol vysvätený za kňaza. Ako laik povzbudzoval k častému prijímaniu svätého prijímania (v tom čase nezvyčajnému), ale učil aj to, že najmä mladí by mali chodiť viac na spoveď. Ako kňaz túto politiku uviedol do praxe a čoskoro jeho spovednica menila životy. Vo dne v noci spovedal, pričom pod dverami svojej izby nechával kľúč, aby mohol ktokoľvek vstúpiť, a nikdy sa nesťažoval, že ho vyrušili, aby niekomu pomohol. Hovoril, že „odchádza od Krista pre Krista“. Filip si zvyčajne vypočul až štyridsať spovedí pred svitaním vo svojej izbe a potom išiel do kostola, keď sa otvoril pri východe slnka, aby si vypočul mnoho ďalších. Niekedy dokázal čítať v srdciach kajúcnikov skôr, ako otvorili ústa; raz obrátil mladého šľachtica tým, že mu dal nahliadnuť do pekla.

Láska k omši

Sviatosť spovede bola základným kameňom Filipovho apoštolátu, ale jeho prvou a najdôležitejšou láskou bola Najsvätejšia sviatosť. Väčšine katolíkov si vyžaduje úsilie, aby si pred svätou omšou osvojili správneho ducha zbožnosti. Otec Filip mal opačný problém: bol natoľko náchylný na duchovné extázy, že sa musel pred omšou rozptýliť žartovnými knihami a podobne, inak by sa dostal do katatonického vytrženia. Aj potom mal počas omše často videnia, napríklad dieťa Krista na oltári počas jedných Vianoc alebo záblesk raja počas premenenia. Jeho služobníci boli vycvičení, aby rozpoznali znaky jeho uchvátenia božskou láskou; ťahali ho za ornát, aby ho uzemnili – túto metaforu som zvolil zámerne, pretože svätý Filip niekedy počas omše levitoval.

Jeho búšenie srdca bolo najintenzívnejšie počas omše, niekedy otriasalo celým oltárom – sotva mohol naliať víno do kalicha. A ak sa pri pozdvihovaní len na chvíľu zastavil, ruky mu v adorácii zastali. Vyliatie Božej lásky do Filipovej duše mu tiež sťažovalo udržať sa v medziach liturgického dekóra. Prijímal z kalicha (ktorého obsah, ako dosvedčuje jeden miništrant, vyzeral ako čistá krv) s takou intenzívnou náklonnosťou, že striebro a pozlátko na rube boli opotrebované a pomliaždené stopami po zuboch. Aby ovládol svoje extatické chvenie, musel miništrantovi hovoriť aj náhodné a rušivé veci, ako napríklad: „Vyžeň tie psy“.

Ku koncu svojho života dostal Filip od pápeža povolenie slúžiť omšu v súkromí v malej kaplnke neďaleko svojej izby. Jeho miništranti odchádzali pri Sanctus, zabuchli dvere, vrátili sa o dve hodiny a zaklopali. Ak by im svätec odpovedal, pokračovali by v omši; ak by neodpovedal, skúsili by to neskôr. Nikto nevie, aké zážitky mal Filip počas týchto hodín so svojím eucharistickým Pánom, ale jeho služobníci hovorili, že po nich vyzeral, akoby bol na pokraji vyprchania.

Oratórium

Svätý Ignác z Loyoly sa opakovane pokúšal získať Filipa pre jezuitov, ale Filip vedel, že jeho povolaním je byť vo svete. Keď raz uvažoval, že sa stiahne z verejného života a stane sa pustovníkom, mal videnie, ktoré mu povedalo: „Rím bude tvojou púšťou.“ Neskôr, keď túžil po mučeníckej smrti ako misionár v Indii, ďalšie videnie mu oznámilo, že „Rím bude tvojou Indiou“.

Boh chcel, aby sa Filip stal „apoštolom Ríma“ (ako ho neskôr nazvali) z dobrého dôvodu. Na začiatku jeho služby bolo Večné mesto brlohom neprávosti a novopohanstva, jeho pápeži boli skorumpovaní a obyvatelia sa utápali v nerestiach. V čase svojej smrti vo veku osemdesiat rokov Filip – spolu s ďalšími svätými, ako bol pápež Pius V. – mesto zmenil. Jeho hlavná zásada bola jednoduchá: chcel, aby sa každý stal svätým, nie však nevyhnutne tým, že sa stane klerikom alebo rehoľníkom, ale tým, že bude milovať Boha, nech je kdekoľvek. Storočia pred všeobecnou výzvou Druhého vatikánskeho koncilu k svätosti a misiou svätého Josemariu Escrivu posväcovať prácu bolo „najväčším potešením svätého Filipa a jeho osobitnou túžbou, aby sa ľudia stali svätými vo svojich vlastných domovoch“. Už v roku 1570 ktosi napísal, že Filip založil školu „duchovných svetákov“.

Preto Filip namiesto vstupu do rehoľného rádu alebo jeho založenia založil Kongregáciu oratoriánov, spoločenstvo svetských kňazov, ktorí žili v poslušnosti, ale neboli viazaní sľubmi. Orátoriáni boli formálne uznaní pápežom v roku 1575 a dostali kostol Santa Maria in Vallicella; čoskoro nato postavili na mieste starej stavby nový kostol, alebo Chiesa Nuova.

Práve v Chiesa Nuova pokračovali oratoriáni vo svojich exercíciách, ktoré pozostávali zo štyroch polhodinových kázní o duchovnom čítaní, Svätom písme, cirkevných dejinách a živote niektorého svätca. Dôležitým prvkom bola aj krásna hudba. Veľký Palestrina, ktorý bol kajúcnikom svätého Filipa, skomponoval pre túto bohoslužbu niekoľko Laudií, populárnu formu spevu v Taliansku koncom 16. storočia, ktorá kombinovala posvätný text, intermezzá s dialógmi a polyfónnu textúru. Novú hudbu, ktorá vznikla pod Filipovým vplyvom a ktorá bola šťastným stredom medzi sakrálnou a svetskou hudbou, propagovali oratoriáni všade, kam prišli, v rámci svojho úsilia prilákať mládež k viere. Tento žáner, ktorý mnohí poznali vďaka Händelovmu Mesiášovi, sa neskôr stal známym ako „oratórium“.

Prorok radosti

Svätý Filip bol známy svojím darom proroctva, zázračným uzdravovaním chorých a dokonca aj kriesením mŕtvych, ale to, čo ho urobilo takým obľúbeným, bolo to, čo Taliani nazývajú festività – jeho nákazlivá radosť a humor. Svätec zastával názor, že byť veselý „je pravá cesta k pokroku v každej cnosti“. Hovoril, že jeho dlhoročné skúsenosti s vedením duší ho naučili, „že v duchovných veciach sa veselí ľudia vedú oveľa ľahšie ako melancholici.“

Preto si Filip v sebe zachovával „ustavičnú veselosť“ a vynakladal veľké úsilie na to, aby ju podporoval aj u iných. Jeho izba, v ktorej prijímal cudzincov ako svoje dávno stratené deti v ktorúkoľvek dennú i nočnú hodinu, sa stala známou ako „Útulok kresťanskej veselosti“. Niekedy dal svojim kajúcnikom žartovnú facku na líce so slovami: „To nie vás bijem, ale diabla!“ Ako šibalský taliansky strýko ich ťahal za vlasy, hladil po tvári, fackal im uši a držal ich hlavy pri svojom srdci, čo všetko spôsobovalo veľkú radosť a útechu. Slovami svätého Johna Henryho Newmana: „Ak niekedy existoval svätec, ktorý sa postavil proti humbugu (pochmúrnosť, pozn. prekl.), bol to svätý Filip.“

Jemnosť a trpezlivosť

Filipova dobrá nálada sa rozšírila aj na jeho vzťahy s podriadenými, rovesníkmi a nadriadenými. Tvrdil, že nie je ľahší spôsob vládnutia, „ako byť mierny a šetrný pri vydávaní príkazov; kto chce, aby ho dobre poslúchali, mal by vydávať málo príkazov.“ Filip dával prednosť napomínaniu pred príkazmi a hovoril veci ako: „Chcel by som, aby ste urobili toto, ale ak sa vám to zdá ťažké, urobím to za vás.“ A keď niekoho opravoval, opisoval jeho chybu tak, akoby to bola jeho vlastná chyba, a to takým spôsobom, aby si človek napomenutie zobral k sebe.

Filip bol opatrný aj pri opravovaní márnivosti doby. Namiesto toho, aby sa ohradil proti niektorým módnym trendom doby, hovoril svojim učeníkom: „Len nechajte do ich sŕdc vstúpiť trochu zbožnosti a potom ich môžete nechať samých sebou; čoskoro budú robiť všetko alebo viac, ako si želáte.“ Následne nikdy nepovedal ani slovo konkrétnemu kňazovi, ktorý sa obliekal ako laik; po dvoch týždňoch sa kňaz začal sám od seba vhodne obliekať. Jedna z jeho kajúcničiek sa spýtala, či je hriechom nosiť extrémne vysoké podpätky. Filip jej len odpovedal: „Dávajte si pozor, aby ste nespadli!“ (Dáma sa rozhodla, že si topánky nedá.) Mužskému kajúcnikovi, ktorý nosil golier s neprimerane veľkým rázporkom, Filip jednoducho povedal: „Ach! Mal by som ťa hladiť oveľa častejšie ako teraz, keby ma z tohto goliera neboleli ruky.“ Muž ho čoskoro prestal nosiť.

Keď bolo potrebné napraviť nadriadeného, Filip odporúčal použiť príklad tretej strany, ako to urobil prorok Nátan kráľovi Dávidovi. A keď ho nadriadený pokarhal, radil neprejavovať hnev, ale vrátiť sa veselý, aby nedal najavo žiadnu zlú vôľu. Jeho politika v tomto smere bude niekoľkokrát vystavená skúške, pretože jeho popularita mu vyslúžila závisť alebo podozrievanie zo strany členov hierarchie. Medzi mnohými skúškami: pápežov vikár, ktorému podávali nesprávne informácie o jeho činnosti, svätca prísne pokarhal a nariadil mu, aby pätnásť dní nevypočúval spovede. Svätec však svojim prívržencom iba zakázal povedať o vikárovi čo i len jedno krivé slovo a tieto falošné obvinenia využil ako príležitosť priblížiť sa k Bohu. „Uvidíte,“ povedal svojim učeníkom, „keď toto prenasledovanie prinesie ovocie, ktoré od neho chce Boh, skončí sa.“

Spočiatku bolo napätie aj medzi svätým Filipom a pápežom svätým Piom V., ktorý počul chýry o „neortodoxných“ kázňach vychádzajúcich z Filipovho spoločenstva. Obavy boli vyjadrené aj v súvislosti so samotnými exercíciami, keďže sa konali v ľudovom jazyku – nie nepodobne, ako sa zdôrazňovalo, ako to robili luteráni v Nemecku. Samotný pápež však cvičenia schválil a Filip a jeho nasledovníci si ho veľmi vážili. Filip mal na oplátku najvyššiu mienku o pápežovej svätosti; uchovával biret a červenú topánku, ktoré patrili Piovi V. a opatroval ich ako relikvie. Napriek tomu sa aj svätí môžu nezhodnúť. Keď Pius V. prikázal zhromaždiť cigáňov a použiť ich ako otrokov do galejí v námornej flotile proti Turkom, Filip protestoval a vymohol im slobodu.

Svätý Filip sa v rôznych obdobiach stretával s otvoreným pohŕdaním zo strany kardinálov, kňazov, laikov, ba dokonca aj väzňov. Svätcova dobrá nálada a trpezlivosť si ich však nakoniec získali. Jeden z jeho výrokov vysvetľuje jeho motív: „Ako trpezlivo znášal Kristus, Kráľ a Pán neba i zeme, apoštolov, znášajúc z ich rúk mnohé neprístojnosti a nedôveru, pričom oni boli len chudobní a drsní rybári! O čo viac by sme mali my znášať svojho blížneho, ak sa k nám správa nevľúdne.“

Majster veselého umŕtvovania

Filipova festività podfarbila aj jeho umŕtvovanie. Podľa slov Katolíckej encyklopédie dal „zvláštne humorný obrat maximám asketickej teológie.“ To je mierne povedané. Bláznivý svätec chodil po uliciach Ríma s polovicou oholenej brady alebo v hlúpom nesúrodom oblečení. Raz sa nechal ostrihať u holiča uprostred preplneného námestia a raz dokonca v kostolnej lodi počas slávenia omše. Aj keď bol starý, poskakoval ako malý chlapec, čo inšpirovalo jedného udiveného diváka, aby zvolal: „Pozrite sa na toho starého blázna!“ Keď k nemu pápež poslal na návštevu delegáciu poľských pánov, aby ich duchovne poučil, svätý Filip si ich nevšímal a so zaujatou pozornosťou počúval čítanie knihy vtipov. Udivení šľachtici sa chvíľu pozerali jeden na druhého a vzápätí odišli, načo Filip povedal svojmu spoločníkovi, aby prestal čítať, že „sme urobili všetko, čo sa od nás žiadalo.“

Prečo svätec robil tieto a mnohé ďalšie podobné veci? Predovšetkým chcel, aby si o ňom mysleli, že je bezcenný človek, aby sa mohol oslobodiť od egoizmu, ktorý uprednostňuje svoju povesť pred Bohom. Ako poznamenáva jeden Neriho životopisec:

„Ten, kto je úplne oslobodený od egoizmu, kto sa úplne daroval, ten našiel dokonalú radosť. Egoisti sú vždy najsmutnejší z ľudí, zatiaľ čo bezbrehá radosť vyplýva z pokory.“

Svätý Filip nepopieral hodnotu tradičnej askézy (ktorú aj sám praktizoval), ale varoval: „Dávajte si pozor, aby ste sa nepripútali k prostriedkom natoľko, že by ste zabudli na cieľ; a že nie je dobré tak sa zaoberať umŕtvovaním tela, aby ste vynechali umŕtvovanie rozumu, ktorý je predsa len hlavnou záležitosťou.“ Celá snaha o svätosť, ako ju videl, sa dala zhrnúť do rozpätia troch prstov, ktoré si položil na čelo: „umŕtviť razionale“ – toto slovo pre Filipa neznamenalo ani tak rozum, ale pyšné alebo prehriate používanie rozumu. A jedným z hlavných spôsobov, ako sa rozum prehrieva, je upnutie sa na to, ako človeka vnímajú ostatní v divadle života.

Výborný príklad jeho prístupu: Keď ho jeden z kajúcnikov požiadal o povolenie nosiť vlasovú košeľu, Filip mu povedal, že môže pod jednou podmienkou: musí ju nosiť na vonkajšej strane oblečenia. (Chlapík si Filipa tak obľúbil, že ju takto nosil do konca života a nakoniec sa stal známym ako „Berto z vlasovej košele“). Pri inej príležitosti sa isté rímske knieža, ktoré sa stalo novicom oratoriánov, usilovalo o plné prijatie do kongregácie. Svätý Filip mu povedal, že bude potrebná posledná skúška: musí si na koniec kabáta pripnúť dlhý líščí chvost a so všetkou vážnosťou sa promenádovať po uliciach. Keď ohromený princ povedal, že chce byť oratoriánom pre česť, a nie pre hanbu, Filip mu odpovedal, že prišiel na nesprávne miesto, pretože prvou zásadou ich komunity je úplné zrieknutie sa seba samého.

Záver

Svätý Filip Neri je patrónom Ríma, filipínskeho Mandaluyongu, ale aj smiechu a humoru. Je tiež patrónom medzinárodného seminára Inštitútu Krista Kráľa Najvyššieho Veľkňaza vo Florencii. Ak sa totiž v deň sviatku svätého Filipa (26. mája) zúčastníte na svätej omši v niektorej z kaplniek, kostolov alebo oratórií prevádzkovaných Inštitútom Krista Kráľa, môžete za obvyklých podmienok získať úplné odpustky. Napokon, rímsky apoštol bol vybraný za patróna amerických špeciálnych síl, pretože „stelesňoval vlastnosti ideálneho vojaka špeciálnych síl, nezištného, vynikajúceho učiteľa a inšpiratívneho vodcu.“ Špeciálne sily majú aj významný Rád svätého Filipa Neriho so zlatým, strieborným a bronzovým stupňom členstva.

Domnievame sa však, že svätý Filip Neri by mal byť orodovníkom viac než len Zelených baretov (špeciálne sily americkej armády, pozn. prekl.) alebo jedného tradicionalistického seminára. Mal by – spolu s ďalšími svätými postavami, ako sú Gregor Veľký, Pius V. a Pius X. – byť patrónom všetkých tradicionalistov, laikov aj klerikov. Svätý Filip je totiž ideálny na to, aby nás utvrdzoval v našich cnostiach a liečil z našich nerestí. Svätý Filip miloval tradičnú omšu a kalendár, chápal význam krásy a žil asketicky a cudne. Zároveň sa však chránil pred malomyseľnosťou, škrupulóznosťou a záľubou v hľadaní chýb na druhých. Slovami otca Pavla Türksa,

„Svätý Filip Neri dôveroval pozitívnemu, milosti. Čo tým myslel, ukazuje spôsob, akým sa vysporiadal s mnohými zlozvykmi svojej doby. Neodmietal nemravné módne výstrelky ani nadmerné bohatstvo. Nezakázal luxusné výtvory súdobej kultúry. Dôveroval Božej láske, ktorá v ľuďoch koná svoje dielo sama od seba ako oheň alebo semeno – spočiatku nepozorovane a skryto, ale už rastie.“

Pippo Buono, oroduj za nás.

Preložené z newliturgicalmovement.org